Aetofolia

ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΩΝ «ΠΟΥΘΕΝΑΔΩΝ» ΓΙΑ ΤΟΝ «ΑΓΙΑΣΜΟ»
(ΤΟΝ ΠΕΡΙΜΕΝΑΜΕ ΠΟΛΥ ΚΑΛΥΤΕΡΟ)

Για μια πρόχειρα και βιαστικά στημένη εκδήλωση, η οποία έπρεπε να είναι του γούστου του «Διοικητικού Ηγέτη» ο «αγιασμός» της περασμένη Πέμπτης ήταν υποφερτός. Όμως για μια εκδήλωση αντάξια της Α.Ε.Κ. καλύτερα να μη το συζητήσουμε. Φυσικά όπως έχουμε γράψει σε κάποια από τα πρώτα μας κείμενα, τόσο η Α.Ε.Κ. όσο και οποιαδήποτε άλλη ομάδα είναι κάτι παραπάνω από τις φανέλες και τα σορτσάκια∙ τα χρώματα και το έμβλημα. Για την ακρίβεια η Α.Ε.Κ. είναι οι άνθρωποι που κάθε φορά κάνουν κουμάντο. Αυτοί με τις πράξεις τους, αλλά κυρίως με τη φιλοσοφία τους νοηματοδοτούν το περιεχόμενο της.

ΠΩΣ ΤΟ ΚΕ.Σ.Α. ΑΛΛΑΞΕ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΗΝ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ «ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑΣ»
(ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΜΙΑΣ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗΣ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΕ ΣΤΑ «ΨΙΛΑ»)

Ήταν λογικό (και άρα αναμενόμενο) μέσα στους πανηγυρισμούς για την έκδοση της όπως-όπως Οικοδομικής Άδειας (που τελικά βγήκε κακήν-κακώς στ’ όνομα της ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗΣ και όχι της «Δικέφαλος 1924 Α.Ε.» να χαθεί η ουσία της ανακοίνωσης του Υπουργείου Περιβάλλοντος. Στην ανακοίνωση του το Υπουργείο (βλέπε εδώ) κάνει λόγο για τις αλλαγές που επέβαλλε στα σχέδια του γηπέδου το ΚΕντρικό Συμβούλιο Αρχιτεκτονικής. Όπως αναμενόταν η ανακοίνωση αναπαρήχθη με την γνωστή μέθοδο απ’ όλα(;) τα Μ.Μ.Ε. που ασχολούνται με την Α.Ε.Κ. χωρίς κανέναν σχολιασμό. Είτε επειδή δεν ξέρουν, είτε επειδή δεν τους νοιάζει, είτε τέλος επειδή υποτίθεται ότι αλλαγές στο έργο ΔΕΝ θα γίνονταν (έτσι έλεγε ο «Διοικητικός Ηγέτης») η ουσία έμεινε στην αφάνεια.

Η ΑΔΕΙΑ ΔΕΝ ΒΓΗΚΕ ΣΤ’ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ «ΔΙΚΕΦΑΛΟΣ 1924 Α.Ε.» ΟΠΩΣ ΗΘΕΛΕ Ο «ΤΙΓΡΗΣ»
(ΒΓΗΚΕ ΟΠΩΣ-ΟΠΩΣ ΣΤ’ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗΣ)

Η 25η Ιούλη 2017 είναι μια διπλά ιστορική μέρα για την Α.Ε.Κ. Από τη μια και όσον αφορά το αγωνιστικό κομμάτι αποκάλυψε την ένδεια της (στην οποία την κρατά ο Ιδιοκτήτης της). Από την άλλη επειδή πήρε μια κάποια Οικοδομική Άδεια. Τα σχετικά με την Άδεια αυτή που άπτονται των νομικών προβλημάτων της μπορείτε να τα διαβάσετε και αλλού. Άλλωστε ήδη η ιστοσελίδα www.eksegersi.gr έχει γράψει ένα ανακεφαλαιωτικό κείμενο (βλέπε εδώ) με ότι θεωρούν άξιο αναφοράς και σχολιασμού για όποιον ενδιαφέρεται. Καθόσον στο παρελθόν έχουμε πολλές φορές αναφερθεί στα συγκεκριμένα ζητήματα ΔΕΝ πρόκειται να επανέλθουμε.

«ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΞΕΓΕΛΑΣ ΟΛΟΥΣ ΓΙΑ ΛΙΓΟ ΚΑΙΡΟ, ΛΙΓΟΥΣ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ, ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΟΛΟΥΣ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ»
(ΟΥΤΕ ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΥΤΗ Η Α.Ε.Κ. – ΓΙΑ ΕΥΡΩΠΗ ΞΕΧΑΣΤΕ ΤΗΝ)

Ο εχθρός του καλού είναι το καλύτερο. Αυτή η ρήση ΔΕΝ θα μπορούσε να μην ισχύει και για την Α.Ε.Κ. Συνεπώς μετά την τραυματική εμφάνιση της ομάδας στο Ο.Α.Κ.Α. απέναντι στην ΤΣΣΚΑ πρέπει να δούμε θαρρετά το πρόβλημα και να μην κάνουμε προσπάθεια να το «ξορκίσουμε» με χαζομάρες του τύπου «Αν είχαμε κληρωθεί με άλλον αντίπαλο…». Ωστόσο, το χθεσινό παιχνίδι ήταν ένα αγωνιστικό και διοικητικό στριπτήζ όσων κάνουν κουμάντο την τελευταία 4ετία. Υποτίθεται πως αυτοί οι άνθρωποι (ο «Διοικητικός Ηγέτης» και ο Μπάγεβιτς) ότι «ξέρουν από ποδόσφαιρο». Το ζήτημα ΔΕΝ είναι πόσα λεφτά έχουν οι δύο ομάδες (Α.Ε.Κ. & ΤΣΣΚΑ) στην διάθεση τους.

ΟΙ «ΠΟΥΘΕΝΑΔΕΣ» ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ: ΟΙ ΑΓΙΑΣΜΟΙ ΔΕΝ ΕΞΑΣΦΑΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΙΤΥΧΙΑ
(ΑΝ ΗΤΑΝ ΕΤΣΙ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΑΝ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ)

Οι δημόσιες θρησκευτικές τελετές είναι ένας τρόπος σύσφιξης των σχέσεων των κυβερνόντων με τους κυβερνωμένους. Στις τελετές αυτές ΟΛΟΙ προσέρχονται σαν ίσοι. Τότε τα αξιώματα δεν μετράνε παρά μόνο για το πόσο κοντά στο ιερό θα βρίσκεται κάποιος (κάτι που δεν είναι πάντα καλό). Ακόμη και οι ιερείς που βρίσκονται στο αποτελούν μόνο τα εξουσιοδοτημένα για την επικοινωνία με το θείο μέλη της κοινωνίας. Στην ουσία σε μια δημόσια θρησκευτική τελετή έχουμε από τη μια τον Θεό και από την άλλη το σύνολο των πιστών του που προσεύχονται (δέονται) για κάτι. Με την δέηση οι πιστοί είτε επιζητούν να εξευμενίσουν τον θεό είτε γενικότερα ζητούν απ’ αυτόν την ευλογία του για τα σχέδια τους.

ΕΝΩ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΜΕΤΡΑΜΕ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ, ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ΤΙΣ ΔΥΟ ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΚΟ
(ΜΕ ΣΟΦΙΣΤΕΙΕΣ ΔΕΝ ΚΑΝΕΤΕ ΔΟΥΛΕΙΑ)

Την ώρα που θα διαβάζετε αυτό το κείμενο ενδέχεται να έχει υπογραφεί η Οικοδομική Άδεια. Σε κάθε περίπτωση θα κατακλύζεστε από πληροφορίες σχετικά με τον «αγιασμό-σόου» ο οποίος θα λειτουργήσει όπως οι μεγαλοπρεπείς θρησκευτικές τελετές στο Βυζάντιο. Δηλαδή, ως τρόπος εξύψωσης του ηθικού. Ωστόσο, για να βγεί η Άδεια πρέπει να έχουν βρεί άκρη με το Κτηματολόγιο. Και απ’ ότι είδαμε σε προηγούμενα κείμενα μας αυτό επιχειρήθηκε να γίνει μέσω της ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ των πάγιων συμφερόντων της Ερασιτεχνικής. Για τα συμφέροντα της οποίας ελάχιστοι φαίνεται να ενδιαφέρονται, αφού η συντριπτική πλειοψηφία των ΑΕΚΤζήδων το μόνο που θέλει είναι να δεί ένα νέο γήπεδο στο ίδιο με το παληό χώρο.

«ΚΑΙ ΑΝ ΔΕΝ ΤΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΛΑ ΣΩΣΤΑ ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΤΙ ΤΟΥΣ ΝΟΙΑΖΕΙ;»
(ΑΣΧΕΤΟΣΥΝΗ Ή ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΙΔΙΟ ΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ)

Υπάρχουν κάμποσοι τρόποι να κάνεις μια δουλειά, αλλά είναι ζήτημα αν υπάρχουν πάνω από δύο για να την κάνεις σωστά και στη συνέχεια να μην έχεις ντράβαλα. Οπότε η απάντηση στο ερώτημα του τίτλου είναι μάλλον προφανής. Ειδικά στην περίπτωση της Α.Ε.Κ. αν η δουλειά ΔΕΝ γίνει σωστά κινδυνεύει να τεθεί σε κίνδυνο η ιδιοκτησία του Σωματείου. Μια ιδιοκτησία η οποία με βάση του ρεπορτάζ της εφημερίδας «ΚΟΝΤΡΑ» (που όπως έχει αποδειχθεί έχει αξιόπιστες πηγές στον κρατικό μηχανισμό) γίνεται προσπάθεια να καταργηθεί «σώνει και καλά» προκειμένου να εξυπηρετηθεί ο αρχικός σχεδιασμός.

ΜΕ ΤΟΝ ΑΓΙΑΣΜΟ ΣΤΟ ΟΙΚΟΠΕΔΟ ΕΡΧΟΜΑΣΤΕ ΕΝΑ ΒΗΜΑ ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΗΝ «ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ»;
(«ΕΚ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΑΡΧΕΣΘΕ»)

Σήμερα θα βρισκόμαστε σε μια περίεργη θέση, γιατί μ’ όσα είχαμε αποφασίσει να γράψουμε θα φαινόταν ότι «υπερασπιζόμαστε» τον Μελισσανίδη. Αυτό όμως είναι πάντα ένα ενδεχόμενο όταν γράφεις την Αλήθεια, η οποία ΔΕΝ έχει μόνο μια όψη. Ευτυχώς ήρθαν τα ευχάριστα νέα τόσο του ετήσιου υποχρεωτικού καθαρισμού του οικοπέδου (για να μειωθεί ο κίνδυνος πυρκαγιάς) όσο και της είδησης ότι ο «Τίγρης» έχει κλείσει παπά για να κάνει αγιασμό στο οικόπεδο. Έναν αγιασμό που προφανώς έχει σκοπό να ξορκίσει τα «δαιμόνια» και τα «καλικαντζάρια» που αντιστρατεύονται το νέο γήπεδο της Α.Ε.Κ. Ωστόσο, μιας και εμπλέκεται ο «Κουροπαλάτης» (μη το ξεχνάμε αυτό) μιλάμε για ένα πραγματικό σόου. Ένα σόου στο οποίο θα επιστρατευτούν ΟΛΟΙ και θα έχει σκοπό την περαιτέρω ανύψωση του ηθικού.

ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ – ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ. Η ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΤΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑ.

Είναι προφανές ότι οι νόμοι μιας πολιτείας συντάσσονται με γνώμονα τις ιδιαίτερες ανάγκες της. Ακόμη και όταν αφορούν την επικύρωση διωθνών συμφωνιών και πρωτοκόλλων, ακόμη και τότε υποτίθεται ότι η επίδραση τους για την πολιτεία έχει αξιολογηθεί ώς τελικά και συνολικά θετική. Ένα από τα προβλήματα αιχμής που έχουν ανακύψει το τελευταίο διάστημα είναι αυτό των «προσφύγων» και των «οικονομικών μεταναστών». Ωστόσο θα ήταν λάθος να θεωρούμε ότι τόσο το πρόβλημα όσο και οι νομικοί ορισμοί του «πρόσφυγα» και του «οικονομικού μετανάστη» είναι κάτι νέο. Ίσα-ίσα τα βρίσκουμε και στην Αρχαία Ελλάδα και ειδικότερα στην Αρχαία Αθήνα.

Η ΑΝΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΔΡΑΜΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΙΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ
(ΜΙΑ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ)

Για να σχηματίσεις γνώμη αν μια εκδήλωση ήταν ή όχι επιτυχημένη πρέπει να μιλήσεις με τους διοργανωτές της. Αυτοί θα σου πουν αν είναι ευχαριστημένοι από την προσέλευση και από το τελικό αποτέλεσμα. Η προσέλευση είναι ένας ιδιαίτερα σημαντικός παράγοντας όταν θες να δώσεις την εντύπωση ενός αρραγούς μετώπου και μιας δυναμικής (αντ)επίθεσης. Ακόμα περισσότερο όταν στην εκδήλωση πρόκειται να παραστεί κάποιος σημαντικός ο οποίος και θ’ απευθυνθεί στο κοινό της. Από την άποψη αυτή η τελευταία Γ.Σ. της Ερασιτεχνικής ήταν αποτυχημένη.

ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΙ ΣΠΕΚΟΥΛΑΡΟΥΝ
(ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΘΕΛΕΙ Ο ΛΥΚΟΣ ΣΤΟ ΠΑΖΑΡΙ;)

 Πολλές φορές οι επαγγελματίες δημοσιογράφοι είναι «υποχρεωμένοι» προκειμένου να γράψουν κάτι ή να υπερασπιστούν τον εκάστορτε ιδιοκτήτη και τις πρακτικές του να γράψουν χαζομάρες. Χαζομάρες που αν τις πάρει κανείς στα σοβαρά θα πρέπει ν’ απαντήσει ανοίγοντας έτσι έναν ατέρμονα (χωρίς τέλος) κύκλο. Ωστόσο, μερικές χαζομάρες είναι τόσο προβοκτόρικες που τους πρέπει μια κάποια απάντηση. Μια απάντηση, η οποία θα ισορροπεί μεταξύ σοβαρότητας και αστειότητας. Όπως, όμως, είναι γνωστό μέσω των αστείων λέγονται τα πιό σοβαρά πράγματα.